“法王是有佛性的，可惜却不能接引小僧到极乐净土。”番僧摇了摇头，还是一脸平和的样子。
张鉊突然冷冷一笑，“法师害人性命，还想要自渡往极乐净土，是不是有点异想天开了？”
番僧脸上的笑容稍微停滞了那么一小下，随后就恢复如常，他看着张鉊说道。
“法王不该动怒，因为小僧可影响不了六法宗的信众，要是小僧敢去招惹他们的话，早就埋尸荒野了。”
现在轮到张鉊的表情稍微滞了一秒，六法宗现在与其他佛门在经义上的差距，可不是一星半点的。
非六法宗的僧人，确实影响不了他手下那些虔信六法宗，相信张鉊是无上天的侍卫。
只有可能是汉人亲卫放了水。
想到这，张鉊也不再纠结这个，而是对眼前这个番僧更加感兴趣起来了。
“法师度牒何处？为何而来？将要何往？”
番僧合十对着张鉊一礼，“小僧自天竺来，早已忘却来处归去，入中土后，蒙善男信女以慈贤相称。
今为解心中枷锁而来，还不知将何去何往。”
张鉊眼眸猛地射出精光，他知道面前这个番僧是谁了，这是被称为中土最后一位天竺大德的番僧慈贤法师啊！
慈贤法师在后世最着名的事迹，就是传说他坐化后尸身前年不腐，甚至连脑组织都在。
后世2017年，河北定慧寺将其肉身捐献的时候，可是闹得满城风雨的。
张鉊对于什么脑组织能保存千年，自然是不怎么相信的，搞不好这就是一出被信徒在一定程度上夸大的神迹。
但是慈贤法师此人，确实担当的起最后一位中土天竺大德的称号。
这不是个什么装模作样的‘高僧’，而是一个真正秉持慈悲之心的大德法师。
历史上他翻译佛经十部，特别是对于佛教在契丹的传播，起到了非常决定性的作用，还曾劝解过耶律德光不要在东京大开杀戒。
张鉊讨厌那些利用宗教谋私欲的，但是对于货真价实的高僧还是很尊敬的。
他看着慈贤法师说道：“朕，敬重法师昔年庇护过东京百姓。但是法师不该这么出现，对于一位帝王来说，这是挑衅！”
慈贤法师对着张鉊深深一礼，“昔年小僧自天竺而往契丹时，法王应当刚降临天竺，惜乎无有缘分，未能亲见法王与佛祖降生之地护法，十余年来，一直因为遗憾。
今日来相见，小僧未见人间帝王，只看见了九天之上的至高法王。”
慈贤法师的话，说的云山雾罩的，一直没表露内心的真实想法，张鉊却忽然从他飘忽的语句中，抓到了一丝丝线索。
张大法王皱着眉头，双目如隼般盯着慈贤法师，随后缓缓摇了摇头。
这个番僧不会是想张鉊在有实力之后，再去天竺护法吧？
“天竺没有希望了，沙门思潮只不过是你们的一厢情愿。
它改变不了世俗帝王将相、勋贵头人们，也无法阻止普通人渴望成为帝王将相，压迫与阶级，至少一千年内绝对看不到终结。”
沙门思潮是古天竺的一个宗教与哲学面上的反思，起因是古婆罗门教在教义与组织上的缺陷，导致其越来越不能服众。
内里深层次的原因，则是新兴武士阶层和城市大商人乃至各国国王对婆罗门的不满。
因为按照婆罗门教的规矩，最上等人是掌握宗教和知识传承权的婆罗门，国王是刹帝利，天生就比婆罗门低。
这不是开玩笑嘛！神在王上还不够，僧侣都要在王之上，当掌握了军队的人好欺负？
因此古印度很快就爆发了沙门思潮运动，国王这个阶层的人，都开始魔幻的推崇人人平等。
人人平等？嘴巴里喊的好听，你给吠舍一百个胆子，他也不敢和国王平等。
但是作为第二等级的刹帝利国王们，却敢和婆罗门来个人人平等，甚至爬到他们头上去。
沙门运动，兴起于婆罗门的贪婪和不完善，但当他们几乎摧毁整个婆罗门存在的基础，国王们已经掌握了所有的权力后，当然就要不可避免的开始落潮。
而婆罗门制度，这个将人分成三六九等，还让‘下等人’安于命运安排的教义，自然更能得到统治阶级的认可。
特别是几十年前，婆罗门阶层开始不追求将各国国王也当成普通的刹帝利，并将种姓制度的分法更加复杂化，让国王这个阶层属于刹帝利又超脱于刹帝利之后。
倡导人人平等的佛教，以及与佛教同时产生的其他奇奇怪怪沙门思潮哲学观念，就很快失去了市场。
所以，张鉊才会说，佛门在天竺已经早就没有了土壤。
别说在他的有生之年中国人不太可能完全控制印度，就算可以，张鉊也无意改变什么。
入乡随俗嘛，还是按照人家的规矩来办事才是最好的。
慈贤法师看着张鉊，眼神越来越绝望，沉默半晌后，他努力使自己看起来已经恢复了平和。
“小僧并未奢望在俗世就能贵贱同一，中土都做不到的事，天竺自然也不可能。但至少能做到不把人生来就分为三六九等。”
“大师着相了！”张鉊不愿意再说了，因为他忽然意识到，他与慈贤法师根本就不是一路人。
佛门经义中的众生平等、慈悲为怀思想，实际上跟皇帝口中那种天下万民皆是吾之赤子，是一个意思。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！