跟随刘范的有严颜、张任这样的神箭手，见到这支白鹿，不加思索就要弯弓瞄射。刘范挥手拦下，对他们说：“这里是太宗的陵寝，哪里见得了刀兵？”
随行的董昭更感不可思议，他曾用白犬扮作白鹿，以此来引诱天子相见，孰料竟在此时看到了真正的白鹿。身为儒学大家的他当即说道：“白鹿，纯善之兽也，王者明惠及下则至。太宗以仁德闻名后代，如今又有白鹿栖息，正是孝文皇帝对公子的回应啊！是乃上上大吉之兆！”
众人闻言皆露出喜色，放下弓矢，转而毕恭毕敬地向白鹿行礼，别驾张松也对刘范说道：“公子此番得胜，何不向白鹿祈祷，好兵不血刃地拿下西京呢？”
刘范笑道：“何故才有西京？”他随即大步走到白鹿跟前，从腰间卸下一把漆金佩剑，捧在手上，郑重说道：“我之所愿，志在效仿高祖，定鼎关西，廓清河洛，而令天下归心。”而后将佩剑横放在土中。
那白鹿低声啼叫，见没有人眼中再有杀意，便忽而转身离去，几次蹦跃，便如精灵般消失在陵园之后的山林内。众人望之怅然，随即又将此剑埋入陵内，并在陵门的石柱上刻字以记之。
此次刘范灞陵祭祖得见白鹿，经过蜀军和徐英的两相传播，很快便在关中惹起纷纷时论。自世祖应《赤伏符》谶文继承大位后，世人都对此十分敏感。如今有董扶这等大师宣扬“益州有天子气”在前，又有刘范祭祖而得白鹿在后，大概重统华夏、天命所归之人，就应在刘焉刘范父子身上了。
即使吕布在长安对此大力打压，结果却适得其反，这种说法越演越烈，搞得人尽皆知，便连天子也不得已到城南太庙处祭拜，希望以此能够消弭这股声潮。
就是在这种舆论攻势下，吕布每日修缮城池，又在西京周遭强征民力，一面去信荆州与凉州求援，一面在惴惴不安中等待着蜀军的进围。
但出人意料的是，蜀军在武功休整完毕后，并没有做势包围长安城，反而是只留张松率万余人与伤兵留守武功，自己率五万主力进驻至平陵，其余大军则兵分四路行动：先是张任率精锐七千人进驻渭桥，与长安遥遥相望；而后是刘诞率万人进驻长陵，接应张任；黄权率两万人进驻高陵，做势招揽冯翊诸县；高沛则率两万人渡过渭河，分兵占据蓝田、杜陵、灞陵一带，锁死武关的道路。
如此一来，虽然没有包围长安，但长安周遭的道路均为蜀军封死，全然与外界失去联系。这是刘范效仿乐毅灭齐的故智，他继而对关内广发檄文，要求诸县臣服。三辅诸县本就对吕布背袭一事多有反感，刘范檄文一到，当即倒戈投诚，直正月二十时，关中泰半已为刘范所得。
刘范在给父亲刘焉的信中如此写道：“大人再稍待一二，大约到今年暮春时节，大人便可起行北上，我父子兄弟可一同欣赏渭桥垂柳的风景。”
只是世上到底难以尽如人意，书信发出未久，在郿县与斜谷间镇守的张卫部忽然来信，报说，陈仓令张既不仅拒不投降，反而割下使者耳朵，怒斥为反贼，似有抵抗之意。
这令刘范大为注意，毕竟陈仓乃是沟通陇蜀的枢纽，陈仓道的要害所在，若使其投向凉人，未免会有隐患。于是刘范亲自书写一封帛书，向张既分析时势大义，晓之以天命，劝其归降于己，言语中颇有既往不咎，待人如亲的意味。
但帛书发出未过几日，很快又被退回。回信就写在了帛书的背面，其上道：“天命不可知，人事但所为。”字下盖了如血的六字小篆红泥印，正是“司隶校尉之印”。
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